作者：老谈，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
金庸的武侠小说中，究竟谁的武功最高，一千个读者眼中，可能有一千个排名。
总体而言，“金庸武侠宇宙”里，遵循一个基本原则，即朝代越早则武功越强。所以说，纵观五花八门的排名，春秋时期的越女剑阿青，总是能名列前茅。
她的剑术天下无敌，“一千名甲士和一千名剑士也阻挡不了阿青。”她甚至没有用心传剑，八十名越国剑士，“将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子传授给了旁人，单是这一丝一忽的神剑影子，越国吴士的剑法便已无敌于天下。”
毫无疑问，经由金大侠演绎，越女已然成为神话般的人物。
因为她足够神，所以“越女”一定也是小说家臆造出来的人物。
果真如此么？
史实
据金庸等人的描述，越女出现在吴越争霸的关键时期。众所周知，彼时的中国还出现过，另外一个更加著名的美女，西施。
笔者首先抛出两个问题：西施是否是真的，越女是否是假的？
在之前的文章中，我们早已讨论过西施，得出的结论是，她未必是真实存在的，极有可能是“小说家言”。
武侠小说家、古代诗人们所津津乐道的“越女”，坦率地说，她竟然真实存在过。
西施从未被正史所记载，“越女”则不同，被正史严肃地记录过。
这本正史名曰《左传》，堪称儒家最经典的典籍之一。《史记》中的很多记录，甚至直接收录了此书的观点。可以这样说，《左传》若不够“正”，世上恐怕就没有正史了。
《左传》是先秦散文中的“叙事之最”，但有一说一，今天的读者看，还是会感觉简略到过分。
言及“越女”，《左传》是如此记载的：
与子西、子期谋，潜师闭涂，逆越女之子章，立之而后还。
诸位想必看不懂这句话，古人珍惜笔墨，行文以简洁为要，但里面的故事却一点都不单薄。
公元前489年，我们的历史处于春秋时期，当时的中国，还是一个乱世，中原被很多诸侯瓜分，他们之间的战争，可谓一触即发。
这一年，吴国大举进攻陈国，彼时的吴王夫差锐不可当，区区陈国就像囊中之物。
明知自己必败，楚国国君楚昭王，依旧选择帮助陈国。
还在军中时，昭王就得了重病，他看到空中赤云如鸟，围绕太阳而飞，于是命太史卜算，太史告诉他，昭王命不久矣。
楚昭王让手下叫来三个儿子，即子西、子期以及子闾，欲传位给他们三个之一。
弟兄几个均不愿接受，哥哥们最终推举最小的弟弟子闾为国君，子闾整整推让了五次，才勉为其难答应为王。
子闾就是后来的楚惠王，而他的母亲，就是《左传》所说的“越女”。
春秋是一个乱世，君王则是乱世中最危险的职业。时间又过了10年，楚国发生叛乱，大臣甚至劫持了楚惠王，妄图扩大叛乱。
有逆臣自然也有忠臣，惠王的随从偷偷背着他，躲进惠王母亲“越女”的后宫。在之后，惠王屡经辗转，杀死叛臣，终于复国。
楚惠王之所以能恢复国君之位，毫无疑问，他的父母在其中居功至伟。
孔子曾评价惠王之父昭王曰：
“楚昭王知大道矣。其不失国也，宜哉！”
孔子认为，楚昭王明知不可，犹然帮助别人，他“知大道”，所以他的儿子自然能收获好运，且“不宜失国”。
有一说一，楚惠王继位时，其父亲身死异国，孔子这是从“好人有好报”的角度评说，他却唯独不提惠王母亲“越女”实打实的功劳，这多少有些不合适。
演变
因为《左传》用词颇简，后世的文人，热衷于为其注解。
对于《左传》中“逆越女之子章”一句，不同的学者，也做过不同的解读。
诗圣杜甫的祖先杜预，曾经如此注解：
“越女，昭王妾；章，惠王。”
杜预寥寥几字的注解，即告诉了后世读者，前面一小节里，笔者讲述的惊心动魄的权力争夺故事。
近代语言学家杨伯峻，同样注解了这句话，他的解释是：
“越女，越王勾践之女，即十六年《传》之昭夫人。”
杨先生所说的《传》，可想而知就是《左传》，他的观点比之于杜预，则更进一步，即“越女”首先是楚昭王的妻子，其次，她还是勾践的女儿。
昭夫人是史上第一位，具有身份的“越女”，自她之后，“越女”常常用来泛指，出自越地的美女。
譬如，《史记》中作如是记载：“庄王左拥郑姬，右抱越女。”我们可以这样理解，庄王左拥右抱着美女，享尽人间繁华富贵。
然而，后世的文人，肯定不会甘心，将“越女”单纯理解成，俗世中的美女，这样的设定既不够有趣，更不够精彩。
毕竟，吴王夫差先是间接害死“越女”的丈夫，其后逼得其父勾践卧薪尝胆。一个女人生命中最重要的两个男人，都被夫差尽数羞辱、得罪。“越女”对夫差的恨意可想而知。
于是乎，后世的文人，为“越女”安排上各种各样的设定，且都与夫差有关。
最出名的“越女”，善使“越女剑”，这种设定的首创者，其实并非金庸，甚至可以追溯到东汉。汉朝学者王充在《论衡》中说道：
“剑使之家，斗战必胜者，得曲城、越女之学也。两敌相遇，一巧一拙，其必胜者，有术之家也。”
最早记录西施之名的《吴越春秋》，同样记载了越女的故事。她的剑术堪称无双，“杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。”而越女的师傅号曰“袁公”，其实就是一只白猿。
成书于东汉的故事，深深影响到后来的文人，唐代诗人杜牧，曾有诗云：
天下无双将，关西第一雄。
授符黄石老，学剑白猿翁。
至于李太白的诗歌：
杀气横千里，军声动九区。
白猿惭剑术，黄石借兵符。
诗仙还有另外一首诗作，都是说“越女剑”之举世无双：
学剑越处子，超然若流星。
损躯报夫仇，万死不顾生。
白刃耀素雪，苍天感精诚。
十步两躩跃，三呼一交兵。
想象
既然提到唐诗，则不得不说当时的诗人，对于“越女”的解读。
据不完全统计，《全唐诗》诗歌体量近五万首，含“越女”一词的诗歌，则有34首。
在三十余首诗歌中，诗人们继续津津有味地解读、构建他们心目中的“越女”。
譬如，有一种观点认为，西施即“越女”，“越女”即西施。
宋之问的《浣纱篇》中有如下几句：
越女颜如花，越王闻浣纱。
国微不自宠，献作吴宫娃。
大部分诗人，终究没有如此执拗，他们只是将“越女”解读为，来自越地的美丽女子，当然，可能远没有西施那么美丽。
杜甫的著名长诗《壮游》中如此写道：
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。
越女天下白，鉴湖五月凉。
至于这个美女的职业是什么，不同的诗人，则就有不同的想象了。
温和的孟浩然以为，和西施一样，越女的工作其实就是浣纱。他于是含情脉脉地写道：
白首垂钓翁，新妆浣纱女。
相看似相识，脉脉不得语。
越女来自于水边，除了能洗衣服，同样擅长采莲。王勃便记录了一场，夜间采莲归来，不经意的相遇：
正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。
莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸。
共问寒江千里外，征客关山路几重。
古代的女子，大概没有几人不擅长织布，越女同样精于此道，李贺洋洋洒洒写道：
平阳花坞，河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。
菱汀系带，荷塘倚扇。江南有情，塞北无恨。
怜香惜玉的诗人，还愿意将如此美丽的女子，纳入宫闱之中：
越兵驱绮罗，越女唱吴歌。
宫烬花声少，台荒麋迹多。
充作艺伎也未尝不可：
雨来沾席上，风急打船头。
越女红裙湿，燕姬翠黛愁。
缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。
归路翻萧飒，陂塘五月秋。
杜甫此诗，其诗名为《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉》，诗中“越女”、“燕姬”的身份与工作，诸位可想而知。
除了从事这些“文雅”的工作，不那么怜香惜玉的诗人，还会让“越女”去砍柴，甚至是淘金。实事求是地说，现实中的“越女”，可能更辛苦，但想到她还是一个美女，如此的安排，未免稍显唐突。
不得不说，“越女”的形象，早已超脱于历史，她变成一种特定的文学意象，被后世之人所喜欢。藉由诗人的生花妙笔，她的身影，被放大到夺目的程度。
所以说，在越女面前，所谓的史实还重要么？
真的不重要。
参考资料：
1，杨杭：《“越女”考释及唐诗中的越女形象分析》
2，邓稳：《“越女”形象演变考论》
3，翁士勋：《<吴越春秋·越女>校释》
-作者-
老谈，always talk，老是夸夸其谈之人，除此外，别无长处。