又到了春暖花开的季节，青藏高原上一片和谐磅礴。站在布达拉宫放眼望去，只见拉萨河奔涌，洗涤着高原，那些柳树树杈间已经泛涌起绿意，让人怦然心动。
西藏的春天如画；西藏的春天如诗！
在这春色如许的季节，我在海天一色的青岛遥望西藏山南，眼前幻化出飘舞的经幡，幻化出奔放的金刚舞，去年在山南洛卓沃龙寺观赏金刚舞表演的场景又清晰立体地浮现在眼前。
藏族地区的佛教寺院每年都要在不同的宗教节日里,在自己的寺院内表演，形式隆重，场面壮观。当日,在寺院的广场上，僧侣们装扮成佛、本尊金刚、护法神等等角色,头戴华丽面具，身穿锦绣长袍，在鼓号中起舞。
来自周边地区的藏族群众身着节日的盛装，围坐广场四周观看，在信仰者的心目中,这是令人陶醉的神圣舞蹈。
金刚舞又称金刚法舞，是甚深密法，藏传行者都相信它具有"见即解脱"的功德。金刚舞具有早期藏族舞蹈的风姿，是一种粗犷、豪放、拟人化的表演。它的突出特点是通过面具，形象地介绍人物身份、善恶角色。这种舞蹈跳跃幅度大、旋转多，借鉴了民间舞蹈的风格，是藏族文化的奇葩。
洛卓沃龙寺位于西藏自治区山南地区洛扎县色乡行政区域内。据介绍，洛卓沃龙寺于十一世纪前期由西藏马尔巴大译师创建，是噶举传承的第一间寺庙，至今巳有近千年历史。洛卓沃龙寺创立人——玛尔巴大译师于公元1012年诞生于洛扎秋切(今西藏南部羊卓雍湖之南)的卓龙村，由于其从小聪慧异常，十三岁前在卓弥大师跟前学了一段时间梵语和佛法。
之后听闻了印度那洛巴大师的成就，心中信心倍增，于是从十三岁到五十二岁，历经无尽苦难与生命的危难，三次往返印度、四次往返尼泊尔求法，学法历时四十年之久而获得无上成就，成为西藏佛法后弘时期的一代教主。
同时，由于玛尔巴翻译、校正和抉择了大量佛教梵文经藏和仪轨，亦被誉为"古代西藏七大译师之一"。当玛尔巴第一次返藏时，依循那洛巴的授记，在自己的家乡洛扎建立了洛卓沃龙寺，在此收下了大批弟子，门下成就弟子无数，其中成就最大当推其“四大柱弟子”。
据历史记载，当时的洛卓沃龙寺于山洞闭关者、树荫下禅修者同一时间超过五百人，可见千年前的洛卓沃龙寺的讲修和实修的教风非常兴盛。
冲着洛卓沃龙寺的影响力，2018年春上，我和几位同伴去山南拜访洛卓龙寺。抵达洛卓沃龙寺的时候，我们巧遇这里正在举办大型法会，法会上，被藏传佛教推崇的金刚舞变幻化度，深深地震撼了我的心灵。在金刚舞的舞姿里，我找到了藏族同胞心中春的世界，也领略到了藏族文化的博大精深。
我们一行对金刚舞十分陌生，当地旅游局陪同的人员详细地向我们讲解了金刚舞的来龙去脉，让我们在拍摄金刚舞的时候，镜头所向有了遵循。
金刚舞，是藏传佛教在大型法会及特殊节庆之时，用歌舞的方式表达佛菩萨神变幻化度众生的方式。
陪同我们的当地旅游局的工作人员告诉我们，金刚舞，它最初的源起在古大藏象雄经中的记载是这样的：很久很久以前，世界上出生罗刹王“马东日扎”和魔王“达夏智哇”等妖魔王、罗刹王和厉鬼王，他们成为伤害众生的邪魔到各地危害众生、制造纠纷，破坏团结。因此世界上战乱频出，给世上带来了很多不幸，人民的生活非常痛苦，没有安乐与祥和。
这样大概过了几百年后，诸佛为了众生流出慈悲的眼泪，以诸佛的力量、慈悲与智慧加持佐琼喀京，让他到世界化解纠纷并解脱众生的痛苦，再现世界的祥和。
佐琼喀京带了四位喀京助手，一起来到世上，首先用佛的神通降服了罗刹王“马东日扎”和魔王“达夏智哇”，用转趋法将罗刹王的神识转迁西方极乐世界，用罗刹王和魔王的骨头做了调伏妖魔的法器。千千万万的罗刹、妖魔、厉鬼看到魔王骨头做成的法器都心生恐惧，接受佐琼喀京的教诲
后来佐琼喀京降服罗刹王时所用的八种步法、姿态以及各种手势编成了金刚舞姿态，其中有些跳金刚舞的手印是佐琼喀京降服罗刹王之前供奉佛和菩萨时的方式。从此，就有了跳金刚舞姿态的形式。佐琼喀京调伏妖魔以后整个世界变得十分安乐祥和。
佐琼喀京把跳金刚舞法传给他的教徒四位喀京和桑瓦定巴，桑瓦定巴传给三界的教徒们。
西藏第一代藏文聂赤赞布的根本上师朗卡隆瓦多杰去雍仲伏魔圣地跟桑瓦定巴求学了各种密法以及金刚舞姿态后回到吐蕃。他在修筑西藏第一个宫殿——雍布拉康时，为调伏地鬼和妖魔跳了各种金刚舞的仪轨。
后来，他也将密法和跳金刚舞的姿态传给西藏第二代藏王穆赤赞布。穆赤赞布从象雄地方迎请一佰零八位本波大师，在他的主持下象雄和大食国所有的文化和本波教的教法翻译成了藏族自己的文字，在西藏建筑了37座寺院。
穆赤赞布把密宗和跳金刚舞姿态传给本波教的大师，他们在寺庙里办了跳金刚舞的佛教活动，穆赤赞布传给哈冉晶巴和占巴南喀等人。占巴南喀大师在象雄琼隆银城圣地修筑寺庙时也举行了跳金刚舞的活动。
从此，金刚舞的形式就一直传到今天。
山南市旅游部门的工作人员告诉我们，如今的金刚舞，可分为上师舞、本尊舞、空行舞、护法舞：
上师舞：如在藏历六月初十、莲师成道日所举行者。寺庙僧众或修行者戴上莲师八变等面具以及戏服，手拿不同的法器，纪念莲花生大士以不同的身相度化不同容器之众生。
本尊舞：法师或修行者，扮演报身佛的寂静及忿怒等等形象，随之祈求报身佛降临在他们身上，配合大型法会之修法仪轨，以勇猛舞姿来摧毁、降伏妖魔鬼怪。又以无量的大慈大悲度化妖魔鬼怪、以及受着所知障、烦恼障、业力紧迫的六道一切有情众生。
空行舞：在坛城前，以年轻、庄严、声音嘹亮的喇嘛来扮演空行母。他们以歌声、舞蹈及手印、法药，来赞叹十方所有诸佛菩萨的事业及功德，祈求所有在净土的勇父、空行赐予所有修行者所有共与不共的成就。
护法舞：喇嘛们扮演阎罗王或天龙八部等等，透过金刚舞不同的变化，表达因果业力真实不虚，以及山川江河都有神祇存在，对于因果业力及大自然都要心存敬畏；同时，也祈愿得到真实护法神的庇佑，祈求国泰民安，佛法广传。
随着金刚舞的节奏，我们的镜头在铿锵的舞步中起伏聚焦，快门将金刚舞的独特魅力刻印在cf卡上，从此，在我们的知识储备里，有了金刚舞这样一个彪悍有力的名词。
当我们把目光凝聚在金刚舞表演者舞步上的时候，我们惊喜地发现，春天已经融入了这片秀美的土地，金刚舞被春天幻化着，神奇而又鲜活。
